Commenti a: IL RANCORE

Di: Quello che abbiamo da dire sui "forconi" - Carmilla on line ®

Quello che abbiamo da dire sui "forconi" - Carmilla on line ® — Tue, 17 Dec 2013 22:56:13 +0000

[…] in buoni e cattivi: perché queste parole di Bonomi sembrano tratte dal suo libro Il rancore [ qui la mia recensione], dove in fonda aveva già capito tutto. Compresa l’utilità, per la […]

Di: spettatrice

spettatrice — Fri, 02 May 2008 18:03:02 +0000

Girolamo, grazie per la segnalazione
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ho già segnalato CATTEDRALE di Saverio Fattori. E’ uscito il Capitolo VII e visto che sono in vena di citazioni ecco l’appunto sulla storia generazionale di un po’ di ‘fascisti naturali’. Ok, è solo citazione, non sono favorevole alle generalizzazioni. Però….. gli anni ’80 per certe cose aiutano/aiutarono
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…Con il Frank mi è subito chiaro il problema. Non posso giocare all’operaio che rivendica la propria anzianità aziendale come valore assoluto degno di rispetto. Non inventerò filastrocche su come tutto una volta era meglio, i vecchi tempi eroici di chissà quale cazzo di eroismo. Suonerebbero stonate con gente nata nel mezzo degli anni Ottanta. In queste generazioni non ci sono residui di etica politica a presiedere azioni e pensieri. Sono tutti fascisti naturali, nessuna dottrina ha corretto l’istintività. Sono cresciuti con Studio Aperto, anestetizzati e iperattivi al tempo stesso…..
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http://www.carmillaonline.com/archives/2008/05/002625.html#002625

Di: girolamo

girolamo — Fri, 02 May 2008 14:01:26 +0000

@ spettatrice (e per i patiti di Tocqueville)
su un Tocqueville che sembra non Nostradamus, ma Foucault c’è uno studio straordinario, ma assolutamente ignorato: la seconda parte di “Fragile cristallo” di Sandro Chignola (editoriale scientifica, napoli, 2004). Non per caso Chignola è uno dei migliori lettori di Foucault.

Di: spettatrice

spettatrice — Fri, 02 May 2008 09:46:31 +0000

pescato in rete un Tocqueville che assomiglia a Nostradamus.
“De la démocratie en Amérique” Alexis De Tocqueville, 1840
“… Può tuttavia accadere che un gusto eccessivo per i beni materiali porti gli uomini a mettersi nelle mani del primo padrone che si presenti loro. In effetti, nella vita di ogni popolo democratico, vi è un passaggio assai pericoloso. Quando il gusto per il benessere materiale si sviluppa più rapidamente della civiltà e dell’abitudine alla libertà, arriva un momento in cui gli uomini si lasciano trascinare e quasi perdono la testa alla vista dei beni che stanno per conquistare. Preoccupati solo di fare fortuna, non riescono a cogliere lo stretto legame che unisce il benessere di ciascuno alla prosperità di tutti. In casi del genere, non sarà neanche necessario strappare loro i diritti di cui godono: saranno loro stessi a privarsene volentieri…
Se un individuo abile e ambizioso riesce a impadronirsi del potere in un simile momento critico, troverà la strada aperta a qualsivoglia sopruso. Basterà che si preoccupi per un po’ di curare gli interessi materiali e nessuno lo chiamerà a rispondere del resto. Che garantisca l’ordine anzitutto! Una nazione che chieda al suo governo il solo mantenimento dell’ordine è già schiava in fondo al cuore, schiava del suo benessere e da un momento all’altro può presentarsi l’uomo destinato ad asservirla.
Quando la gran massa dei cittadini vuole occuparsi solo dei propri affari privati i più piccoli partiti possono impadronirsi del potere. Non è raro allora vedere sulla vasta scena del mondo delle moltitudini rappresentate da pochi uomini che parlano in nome di una folla assente o disattenta, che agiscono in mezzo all’universale immobilità disponendo a capriccio di ogni cosa: cambiando leggi e tiranneggiando a loro piacimento sui costumi; tanto che non si può fare a meno di rimanere stupefatti nel vedere in che mani indegne e deboli possa cadere un grande popolo”.

Di: Gigi Canasta

Gigi Canasta — Wed, 30 Apr 2008 16:59:12 +0000

sì, fare società.

Di: girolamo

girolamo — Wed, 30 Apr 2008 15:28:12 +0000

@Paolo
non è che Bonomi la pensi come te: la famiglia, sostiene “tiene”: ma non è più in grado di svolgere il ruolo di luogo protetto, veicolatore di passioni e interessi, di un tempo: «Si ha fiducia nella rete cortissima della famiglia, tiene un po’ il volontariato, ma sono completamente desertificate le reti sociali verso i vicini di casa, le parrocchie, gli abitanti del paese, i servizi del comune e lo stato». In questo senso, “mettersi in mezzo” significa chiedersi quali nuove reti di relazioni possono collegare nuclei locali (come la famiglia) a un mondo che appare, privo di collegamenti, lontanissimo.

Di: g

Wed, 30 Apr 2008 15:12:02 +0000

ecco, appunto, sta cosa che questi abitanti delle valli non cercano risposte ma simboli e narrazioni è una cosa indubbiamente molto intellettuale, ma un po’ mi fa antropologo dell’800 in visita agli aborigeni “che in fondo sono come noi”. sottovalutare e non rintracciare la razionalità delle scelte altrui non è molto razionale, imho

Di: patrizia

patrizia — Wed, 30 Apr 2008 12:45:14 +0000

Era il 1997 e Paolo Rumiz pubblicava per “Editori Riuniti” ” LA SECESSIONE LEGGERA dove nasce la rabbia del profondo nord”. Poco piu’ di dieci anni fa. La situazione era gia’ drammatica ma sicuramente poco compresa, cosi’ alleggerita da ironia e sfacciataggine surreali. Qui il dramma successivo e conseguente: aver continuato a non comprenderla. A non comprendere che “con il successo del suo linguaggio popolare, la Lega Nord svela che e’ cresciuta una nuova pianta-uomo: quella dello spaesato, uscito dalla cultura di paese e smarrito in quella globale. Per radicarsi a uno spazio vitale in cui fatica a riconoscersi, non cerca risposte razionali ma simboli. E Bossi prima ancora che uno spazio politico, ha occupato questo territorio immaginario e mitico, dove non ha concorrenti”.

Di: solito g

solito g — Wed, 30 Apr 2008 10:43:58 +0000

bonomi rilegge da tempo e in modo meritorio le analisi del postoperaismo sulla trasformazione produttiva seguita agli anni 70 (bologna e fumagalli su tutti, e in parte negri per via di lazzarato), analisi che circolano da almeno 15 anni peraltro. Purtroppo gli eredi del pci, sia in direzione riformista che rifondante, le hanno sempre ignorate (più i secondi dei primi, a dire il vero), coi bei risultati che vediamo. Anche in area “antagonista” si è preferito utilizzarne solo la fraseologia piuttosto che capire cosa cacchio volessero dire (esemplari l’apporto militaresco di casarini o quello fantasmagorico di bifo, in questo senso).
bene l’analisi di bonomi dunque, per quanto trovo ancora debole e meccanicistica tutta la parte in cui dall’analisi materiale si passa a quella “sentimentale”, identificando nella paura identitaria l’origine dei problemi e non, più semplicemente e oggettivamente, nell’assenza di qualsivoglia governance dei processi, o persino riconoscimento della loro legittimità ed esistenza, i quali processi di conseguenza non potevano che marcire lì sul posto.
(faccio anche notare che paura e rancore non sono sentimenti contigui, semmai paura e sottomissione, e che più che rancore si dovrebbe rintracciare l’odio, è che quest’ultimo non è necessariamente di destra anche se a volte si mostra come tale).
Sottolineo anche che il richiamo iniziale del post al metodo della conricerca o inchiesta dei quaderni rossi e successivi, dovrebbe alludere anche all’importanza di letture dei processi sociali che non rinuncino per principio a rintracciare in essi, anche nei più sporchi, tracce d’altri “sentimenti” e in particolare i germi del desiderio, delle “macchine desideranti”. Perché non esiste strategia di sinistra (di emancipazione) che non ci si debba basare in positivo sulle spinte del desiderio, e se si pensa che non ve ne siano tanto vale il suicidio politico (il fatto che i sentimenti dominanti del popolo di sinistra siano da tempo la tristezza cosmica e la percezione di lontananza dal proprio tempo, di stranieri in questo mondo, piuttosto che la gioia e la passione, la dice lunga sull’abbandono delle “sane radici materialistiche” a favore di un atteggiamento di estenuato, nobile e aristocratico disincanto da mitteleuropa, una vera e propria ripulsa e nausea di fronte al diverso che dovrebbe un pochetto far riflettere, magari).
Anche perché diversamente si finisce nel solito cul de sac: non si può far politica dicendo semplicemente “è un mondo di zombie sfigati e di stronzi”, ma sostituire quell’atteggiamento suicida con “le trasformazioni sociali hanno prodotto un mondo di zombie sfigati e di stronzi” non ci fa avanzare granché nella comprensione dei processi, né delle strategie alternative, pratiche, da offrire a quegli zombie.

Di: Paolo S

Paolo S — Wed, 30 Apr 2008 10:37:52 +0000

“uno spostamento emotivo dalla passione calda della politica verso le piccole, fredde passioni degli interessi”?
Direi che in Italia il fulcro del sogno e della passione calda è e rimane la “famiglia”, con tutte le virgolette del caso. E purtroppo da queste parti una politica del sociale sembra alimentare molto meno dei denari o della sicurezza dei privati gli interessi (presunti) della fiamma del focolare.
Miopia.