Commenti a: UFFA, THAMUS

Di: girolamo

girolamo — Thu, 20 Mar 2008 16:24:15 +0000

@ Paolo S. Platone totalitario è, filosoficamente, una mezza bufala di Popper, che da anti-storicista non ha storicizzato l'insegnamento di Platone, e per di più, per sua stessa ammissione, ha scritto il suo libro senza avere a disposizione i testi platonici in originale. Il Platone plurale non è certo una mia invenzione: la fonte prima, anche come chiarezza espositiva, è <a href="http://www.liberonweb.com/asp/libro.asp?ISBN=8806164414" rel="nofollow">Mario Vegetti</a>. Tieni presente che dopo la morte di Platone l'Accademia non divenne "neo-platonica" (il neoplatonismo viene molto dopo), ma scettica. Cmq, per fartela breve, io credo che Platone sia convinto che la verità esista, ma che la sua esistenza non comporti l'automatica possibilità di attuarla sic et simpliciter: e per questo immette nella pratica forti dosi di ironia, di pragmatismo, persino di scetticismo. Poi, certo, ognuno ha il suo Platone: io preferisco quello, medio-tardo, del Sofista e del Politico in cui parla il misterioso personaggio eleate, non foss'altro che per il gusto di chiamarlo <a href="http://www.musicafilm.it/images/dvdmovie_1463_front_1337.jpg" rel="nofollow">Lo straniero senza nome</a> :-)

Di: Plessus

Plessus — Thu, 20 Mar 2008 11:14:56 +0000

Lo leggerò, grazie Girolamo, anch’io seguo con attenzione i tuoi post su Carmilla. Ma lo devo prima far tradurre, le pur vivide conoscenze scolastiche dell’inglese temo non siano sufficienti a comprenderne appieno il significato che appare molto, molto interessante.

Di: Paolo S

Paolo S — Thu, 20 Mar 2008 10:48:00 +0000

(e la lettura di Platone così anti uni-voco, da dove viene? Se è vero che il Platone totalitarista è una str°\%@7a, se è vero che il dogmatismo platonico è piuttosto una deviata eredità plotiniana, non riesco a immaginare concretamente Socrate e Platone come campioni della pluralità!)

Di: Paolo S

Paolo S — Thu, 20 Mar 2008 10:40:52 +0000

Domo arigato, Jiroramo san! Grande link! Raddoppio qui i ringraziamenti anche per i tuoi testi su Benjamin in Carmilla – veramente illuminanti.

Di: girolamo

girolamo — Thu, 20 Mar 2008 10:32:29 +0000

Sorry, il link è solo della pagina generale: il testo che segnalavo è Plato's Cave and the Matrix

Di: girolamo

girolamo — Thu, 20 Mar 2008 10:30:57 +0000

@ Plessus l'hai letto questo?

Di: Plessus

Plessus — Thu, 20 Mar 2008 07:32:04 +0000

“O ingegnosissimo Alfa-Omega, una cosa è la potenza creatrice di arti nuove, altra cosa è giudicare qual grado di danno e di utilità esse posseggano per coloro che le useranno. E cosí ora tu, per benevolenza verso l’innesto neurale di cui sei inventore, hai esposto il contrario del suo vero effetto. Perché esso ingenererà oblio nelle anime di chi lo installerà nel proprio cervello: essi cesseranno di esercitarsi la memoria perché fidandosi degli impulsi richiameranno le cose alla mente non piú dall’interno di se stessi, ma dal di fuori, attraverso segnali estranei: ciò che tu hai trovato non è una ricetta per la memoria ma per scorrere un database. Né tu offri vera sapienza ai tuoi scolari, ma ne dai solo l’apparenza perché essi, grazie a te, potendo avere notizie di molte cose senza insegnamento, si crederanno d’essere dottissimi, mentre per la maggior parte non sapranno nulla; con loro sarà una sofferenza discorrere, imbottiti di dati invece che sapienti”.
Basta cambiare quattro-cinque parole e da Fedro passiamo a Matrix. L’evoluzione della tecnologia modifica, pezzo per pezzo, la concezione del sapere. Più avanti negli anni e nei secoli andremo, più sarà stretta tale correlazione. Poi magari non sarà così, ma nel frattempo temo che sarò morto.

Di: Alessandra

Alessandra — Wed, 19 Mar 2008 22:44:54 +0000

YouTube, la minigonna, il grammofono…
Costanzo proponeva: “Chiudiamo Internet, almeno la notte”

Di: Anghelos

Anghelos — Wed, 19 Mar 2008 18:42:31 +0000

Ma se YouTube fosse davvero come dice Merlo, e cioè una finestra sulla schifezza dell’epoca e la nostra anima malata eccetera, non sarebbe una cosa bellissima? Quale metodo migliore per guardarci dentro, analizzarci, se non con un mezzo che rende pubblico che prima era nascosto?
E’ lo stesso ragionamento, ma generalizzato, di Fioroni che di fronte alle riprese degli atti di bullismo fatte coi telefonini ha deciso di proibirli, senza pensare che è stato proprio grazie a queste riprese che abbiamo avuto una testimonianza diretta e forte della consistenza del fenomeno

Di: girolamo

girolamo — Wed, 19 Mar 2008 15:09:24 +0000

è il modo in cui Platone, nel Fedro, avversa la memoria collettiva e incontrollabile resa possibile dalla scrittura
Per una volta non sono d’accordo. La didattica greca era fondata sull’insegnamento mnemonico: imparare a memoria Iliade e Odissea era l’accesso all’acquisizione della lingua, imparare a memoria i commenti già esistenti era l’accesso al sapere. Dietro l’attacco alla scrittura (nel Fedro) e ad Odisseo (nella Repubblica), con l’ironia che gli è propria (e che serve a mettere in guardia contro l’assunzione dogmatica delle sue proposte, che scaturivano sempre da un dibattito continuo dentro la propria scuola) Platone rovescia l’uso normativo della pedagogia, in favore di un sapere vivente che, in quanto tale, non può che scaturire all’interno dell’esperienza concreta del dialogo. In questo senso la memoria orale è sempre collettiva, la verità è soprattutto un’esperienza, e l’essere finisce col coincidere con il possibile. Il vero punto non è tanto l’antitesi scrittura/oralità, quanto la presenza o meno di un principio di autorità indiscutibile: principio che, all’epoca, si serviva della scrittura come strumento di garanzia della rigidità sociale (che nell’utopia platonica non c’è).