Commenti a: UN RACCONTO

Di: lalipperini

lalipperini — Tue, 25 Oct 2011 07:50:38 +0000

Forse avrei dovuto dire: “mi è capitato, giusto sabato, di parlare con…”. E’ quanto è effettivamente avvenuto, peraltro.

Di: mirko2.0

mirko2.0 — Mon, 24 Oct 2011 21:44:40 +0000

bah, mi lascia perplesso il riferimento ai “ragazzi intorno ai 20 anni”, che purtroppo è l’incipit del post… (Chiacchierando con un gruppo di ragazze e ragazzi intorno ai vent’anni, di questi tempi, capita di sentirsi dire).
semplicistico il discorso! 😉
come se io dicessi Chiacchierando con un gruppo di donne intorno ai 50 anni, di questi tempi, capita di sentirsi dire:

Di: lalipperini

lalipperini — Mon, 24 Oct 2011 15:50:01 +0000

E sicuramente è un ottimo libro. In questo caso, però, mi riferivo all’esperimento mediatico de L’isola dei cassintegrati, come ragionamento su forme di protesta e rappresentazione della medesima. Grazie, comunque, per aver segnalato il testo.

Di: Daniele P.

Daniele P. — Mon, 24 Oct 2011 15:45:37 +0000

Loredana ti volevo segnalare che un libro sui Cassaintergrati dell’Asinara e sulla loro lotta c’era già ed è questo: http://www.agenziakalama.it/news/100giorni.html. I proventi sono già andati in beneficenza.

Di: lalipperini

lalipperini — Mon, 24 Oct 2011 13:07:17 +0000

Perfettamente d’accordo: come si fa a restituire attrattiva all’azione politica, dunque? Perchè il punto mi pare questo. Qualche post fa, a caldo, condividevamo l’angoscia perchè narrazioni e rete non riuscivano a infrangere questa barriera (e l’esperienza dei cassintegrati dell’Asinara, in parte, lo conferma). Eppure, da qualche parte occorre cominciare.

Di: Wu Ming 4

Wu Ming 4 — Mon, 24 Oct 2011 12:55:33 +0000

E’ giusto ricordare che le opzioni sono molte, che le pratiche di lotta mutano a seconda dei contesti storici e politici. Giusto ribadire che si tratta di scelte e che in base alla scelta che si fa si deve sempre cercare il massimo livello di consapevolezza per il massimo numero di persone.
Tuttavia non vorrei che tutto questo concentrarsi sulle pratiche finisse anch’esso per andare a colmare il vuoto lasciato dalla politica. E’ quello a cui abbiamo assistito in questi giorni. Perché purtroppo enunciare che ci si è uniti per l’alternativa non significa già rappresentarla concretamente questa alternativa, ma tutt’al più evocarla. Però è ancora poco: resta tutto da dimostrare che si sia davvero altro dal dato e che si sia in grado di impostare un’azione politica. Ricordavo insieme a un paio di amici proprio ieri che negli anni Novanta l’alternativa era ben più tangibile: esisteva un cultura alternativa che ruotava intorno ai centri sociali e insieme al conflitto produceva musica, cinema, teatro, autoproduzioni editoriali, etc. Oggi la situazione mi pare diversa, com’è inevitabile che sia, dati i tempi. In questo senso quoto l’intervento conciso di corpo10 qua sopra. Ci sono più frustrazione e disperazione diffuse… e va a finire che chi di questi sentimenti fa bandiera diventa più attrattivo di quanto immaginiamo.

Di: lalipperini

lalipperini — Mon, 24 Oct 2011 12:45:57 +0000

Oh, infatti! Il discorso sul bene comune è quello che dovrebbe, secondo me, spezzare la dicotomia violenza/nonviolenza. Non era quello il senso del post (noi buoni-voi cattivi): era ed è il tentativo di inserire un’altra narrazione sul piatto (senza filo di perle) 🙂

Di: Laura

Laura — Mon, 24 Oct 2011 12:33:26 +0000

Sarebbe già un successo far nascere nei giovani la curiosità di conoscere e capire, la voglia di analizzare anche le narrazioni più note per sentirne le voci in sottofondo, che non significa fare sempre della dietrologia o fomentare le teorie dei complottisti e certo neppure confondere la non-violenza con il buonismo perché come si dice “l’importante non è sembrare buoni ma fare il bene”. possibilmente il bene comune.

Di: lalipperini

lalipperini — Mon, 24 Oct 2011 12:02:38 +0000

Clà, ma quella è la narrazione più nota. E, come detto, non è affatto un invito a riproporre, tal quali e qui e ora, quelle pratiche. Ma a sapere che esistono (e non è una questione di bontà: le pratiche nonviolente sono tutt’altro che buoniste. Anzi).

Di: clà

clà — Mon, 24 Oct 2011 11:21:14 +0000

Gran bel post, ma incompleto: portando solo alcuni esempi ci si dimentica tutta una serie di casi in cui è andata in tutt’altro modo. Ci si dimentica della rivoluzione americana, che fu una vera e propria guerra, e di quella francese, in cui tagliarono la testa al Re, e fecero bene; ci si dimentica che fare la nonviolenza è semplice contro gli inglesi degli anni ’40, “belle anime”, meno contro gli Zar della Russia per-sovietica (o contro i francesi, vedi Algeria).
Non dovremmo dimenticare i tanti casi casi in cui la non-violenza ha portato indubbi vantaggi e successi – e non dovremmo però farne un’ideologia monca, dimenticando che, come tutte le strategie, dipende dalla situazione e da chi si ha di fronte, e che, in altri casi, la violenza è stata molto più utile.
Altrimenti, secondo me, ricordare questi esempi serve solo a sentirci più buoni, indipendentemente dal fatto se sia utile o no per uscire da questo casino.