ANNIE ERNAUX PER GITA AL FARO

E’ sempre difficile ricominciare, giusto? Riaprire il computer delle ore lavorative, respirare aria cittadina, adattarsi ai ritmi ben noti. Tanto più è difficile dopo quanto è accaduto nell’ultima settimana, vissuto peraltro in separazione dalla terra non più ferma, nell’isola di Ventotene. Dunque, riprendo usando le parole che Annie Ernaux ci ha donato proprio per Gita al Faro che ha concluso ieri la sua quinta edizione. Forse, sono quelle più giuste, quelle che ripongono un centro da cui ripartire. Eccole, nella traduzione di Lorenzo Flabbi, anche suo editore italiano per L’Orma. Ben ritrovati, care e cari.
Oggi, a metà agosto del 2016, leggo che sono già 2500 i migranti annegati nel Mediterraneo tra gennaio e maggio, un terzo in più rispetto allo stesso periodo dell’anno scorso. E leggo anche che da gennaio in Francia sono morte 68 donne, uccise dai loro compagni o dai loro ex senza che la notizia finisse mai in prima pagina, giusto un caso di cronaca come tanti. Queste statistiche, che sembrano avere in comune soltanto la morte di essere umani e l’indifferenza, l’accettazione fatalista che essa provoca, mi sono tuttavia parse, in maniera intuitiva, meritevoli di una riflessione.
In quanto donna che sa quanto sia stato lungo il cammino fatto per ottenere l’uguaglianza dei diritti con gli uomini, che si è rallegrata di vederla figurare tra i “principi fondamentali” dell’Unione Europea, mi sento spesso preda di turbamenti, e scoraggiata. Ci si dice, dati alla mano, che le ragazze hanno un tasso di successo scolastico superiore a quello dei ragazzi, che svolgono ogni professione, che sono “presenti” dappertutto, come se ancora non si trattasse di qualcosa di scontato. Ma presenti quanto, come? Queste giovani donne con più titoli di studio dei loro colleghi scompaiono per incanto prima di varcare la soglia degli uffici dirigenziali, nelle imprese, in politica, nei consigli di facoltà, nelle giurie letterarie. La lista è lunga. Quanto a quelle che, in maniera comparabile agli uomini, sono riuscite a realizzarsi come ministre, artiste, scrittrici, registe, umoriste, imprenditrici, arriva sempre un momento in cui tutte, chi più chi meno, provano l’impressione confusa di non essere considerate nei rispettivi ambiti “legittime” o “credibili” quanto i loro omologhi maschili, spesso a causa dei modi accondiscendenti, dell’eccessiva confidenza, nonché talvolta della violenza verbale cui sono esposte. Una violenza verbale che risulterebbe scandalosa se a farne le spese fosse un uomo, una violenza che riduce le donne ai loro corpi, le essenzializza. Edith Cresson, la sola donna che finora abbia ricoperto l’incarico di Primo ministro in Francia, constatava: «Se un uomo urla davanti all’Assemblea nazionale si dice: che oratore! Se a farlo è una donna si dice: guarda che isterica!». Non sopportando di essere vittimizzate, il più delle volte queste donne, e ne faccio parte anch’io, oppongono a queste aggressioni la loro calma e la loro forza. Ma non fraintendiamoci: ciò che davvero sottintendono questi attacchi è la “normalità” implicitamente riconosciuta del potere maschile, nella sfera pubblica ma anche in quella privata. Una normalità che autorizza l’accondiscendenza e le frasi umilianti, ma anche – derivanti da un’identica sensazione, dalla convinzione di poterlo fare – i palpeggiamenti, gli stupri e le violenze coniugali. Una normalità che comporta il silenzio di chi la subisce, e l’indifferenza dei media. Per fare i conti con questa realtà abbiamo avuto bisogno che, 13 anni fa tra qualche giorno, morisse un’attrice celebre, Marie Trintignant, per le percosse del suo altrettanto celebre compagno, il cantante Bertrand Cantat: non c’è donna che sia al riparo dalla violenza fisica maschile, fino a morirne.
Qual è il legame tra quanto di peggio possa capitare a una donna – questa espressione estrema di un’egemonia maschile manifesta e condivisa – e i naufragi di migranti nel Mediterraneo? Cercando di vederci più chiaro su quanto mi è venuto da collegare intuitivamente, direi che in gioco c’è il posto delle donne all’interno di un’Europa che si sta via via trasformando in una fortezza. A nessuno sfugge il ripiegamento dei paesi europei sulle proprie identità nazionali, né il fatto che i migranti vengano percepiti nel migliore dei casi come un “problema”, nel peggiore come un “pericolo”. Ora, nella Storia il nazionalismo è sempre stato accompagnato da valori virili, in primo luogo quello dell’autorità. Il richiamarsi a un ordine “naturale” e il ritorno alla tradizione, qualunque essa sia, sono sempre andati a svantaggio delle donne, in un modo o nell’altro. Alcune conquiste sono fragili: lo è il diritto alla contraccezione, lo è il diritto all’aborto. E aggiungerei anche il matrimonio omosessuale, a sua volta accusato da chi gli si oppone di essere contro-natura. Assisto all’avanzata di questa ideologia conservatrice e intollerante giorno dopo giorno. Anche la cronaca francese di questi giorni me ne offre un esempio, insidioso e ingannevole: il divieto di indossare il burkini, emanato e difeso da sindaci – maschi – che lo giustificano adducendo, tra i vari pretesti, anche quello del femminismo, ergendo insomma il bikini a vessillo della nostra libertà. L’inganno sotteso è quello di avallare in nome della libertà delle donne un tipo di provvedimento che conduce all’esatto contrario, dal momento che proprio a delle donne impedisce di vestirsi come vogliono nello spazio pubblico di una spiaggia. Il provvedimento ha suscitato un dibattito nazionale, cosa che apparirebbe surreale se non fosse evidente che si tratta di un’altra zuffa per il controllo del corpo femminile: è questo il punto a cui siamo nel 2016.
Non posso terminare questo mio breve contributo alla celebrazione di quel manifesto di Ventotene che ha gettato le fondamenta dell’Unione Europea se non auspicando l’avvento di un’Europa sociale e aperta, rivolta verso il mondo, un’Europa che sia la migliore garante della libertà delle donne.
[tr. it. Lorenzo Flabbi]

8 pensieri su “ANNIE ERNAUX PER GITA AL FARO

  1. Ci sono alcuni punti che vorrei discutere con la Ernaux. Quello più leggero è perché sempre questo senso di scoramento. I dati alla mano ci dicono che oggi per le donne ci sono più opportunità. Ma c’è sempre un però. Come sono considerate? Ma da chi, chiedo io? Si cerca la considerazione di chi? Con questo atteggiamento non si può essere felici, e risulta vittimistico. Per la parte pesante, non mi pare che ci sia questa indifferenza, mi pare anzi che mai come in questi anni ci siano informazioni e dibattito. Poi ci possono essere carenze politiche, ma si discute. Quanto al legame con le migrazioni, non so, mi pare di aver capito che la Ernaux vede un potere accogliente nella donna, e quindi una maggior presenza di donne nei piani di potere renderebbe la politica europea più accogliente. Può darsi. Però mi pare che ci sia una visione un po’ ingenua delle cose. L’immigrazione presenta anche dei problemi e anche dei pericoli. E riguarda anche il caso del burkini, perché messa da parte la pretestuosità e l’assurdità del proveddimento, la sostanza è che il problema del controllo delle donne è in contrasto con l’apertura dell’Europa. Non puoi essere sociale e aperto con tutti e garantire la libertà delle donne.

    1. Cari Stefano, i dati bisogna saperli leggere. E soprattutto bisognerebbe leggerli senza sentirsi chiamati in causa in prima persona. Se la sua personalissima sensazione è che le donne oggi accedano con facilità a ogni posizione, nonostante quanto si scrive e si ripete da una decina d’anni almeno a questa parte, auguri. In secondo luogo, le assicuro che vorrei avere “l’ingenuità” di Annie Ernaux. Che, anzi, farei carte false per averla, sa com’è.

  2. Io pensavo che pubblicare un pensiero significasse metterlo anche in discussione. Invece mi rispondi sul personale. Pensi davvero che io legga i dati sentendomi chiamato in prima persona? Su quale base, e che c’entra? Quanto all’ingenuità è un’altra non risposta. Va bene che io le domande le vorrei fare all’Ernaux, ma è comunque un modo di fare che esula dal merito.

  3. Caro Stefano, questo blog si occupa della cosiddetta questione femminile da circa dodici anni. Non sei tenuto a saperlo, naturalmente. Però, riproporre sempre le stesse questioni e chiedere ogni volta di ripartire da zero, come se non si fosse detto e scritto, è un poco irritante. Anche perché non poni punti specifici o domande specifiche, nonostante l’apparenza, ma metti in discussione l’idea stessa che ci siano rivendicazioni da fare. Allora non posso che rispondere come ho risposto, aggiungendo che, volendo, esiste un archivio intero da consultare. Grazie.

  4. Io conosco questo blog da cima a fondo. Ti viene mai il dubbio che forse non tutto quello che scrivi sia corretto? A me non pare di mettere in discussione l’idea stessa di rivendicazione, e infatti ho fatto tre considerazioni ben precise. Non pretendo di avere risposte, ma almeno che quello che scrivo sia considerato per quello che è. Vorrei capire se è vero che anche quelle che ce l’hanno fatta hanno questa confusione di cui parla la Ernaux e se non si sentono considerate. E per questo ho chiesto. Dal momento che al mondo ci sono donne e uomini, quelle donne che la fanno davvero vogliono la considerazione degli uomini? C’è questa cosa? Se ne può parlare?

    1. Ho anche capito probabilmente chi sei. Sì, la sensazione di non essere considerate c’è. E non si tratta di volere la considerazione degli uomini: si tratta (e se conosci il blog dovresti averlo letto) di non essere “visibili”, come avviene, per esempio alle scrittrici. Ma se conosci “da cima a fondo” questo blog le risposte sono state date. Non so se corrette, ma sono quelle che ho. Saluti. Faccina.

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