ELIZABETH, ZELDA E LE ALTRE

Sapete, immagino, quanto io stimi Alessandra ©, cui sono anche debitrice di non poche informazioni che mi sono state preziose nella stesura del libro. Sapete anche che il discorso “di genere” nei videogiochi è argomento su cui abitualmente si sorvola. Lei, qualche giorno fa, lo ha affrontato su La Stampa. Ed io, con gioia, riporto.
Una moltitudine di studenti sono stati chiamati ad affrontare il promo passo che li porterà verso la maturità. Atto uno: l’insidiosa prova d’italiano.
Le tracce proposte dal Ministero, che ho rivisto questa mattina, sono varie, belle, bellissima la poesia di Montale. Nel loro complesso gli argomenti scelti sono, però, tutti insidiosi, si corre il rischio di cadere in un’analisi banale o esporsi con elucubrazioni facilmente non condivisibile dalla commissione esaminatrice.
Prendiamo a esempio la tipologia C, tema di argomento storico: “Cittadinanza femminile e condizione della donna nel divenire del 900. Illustra i più significativi mutamenti intervenuti nella condizione femminile sotto i diversi profili( giuridico, sociale, culturale) e spiega le cause e le conseguenze. Puoi anche riferirti a figure femminili di particolare rilievo”.
Salterei senza indugio l’asse che dall’anima ci concede il voto, non mi concentrerei neanche sulla chimica che libera il corpo femminile dalla procreazione, corpo offeso che viene però riconosciuto tale solo con la Legge numero 66 del 15 febbraio 1996.
Mi curerei poco dell’accorato grido dall’allarme, lanciato dalla Commissione Europea, sulla recrudescenza della violenza e sul desolante stato delle pari opportunità all’interno dell’Unione. Mi concentrerei piuttosto su di un aspetto culturale considerato di scarso rilievo: l’ingresso del corpo femminile nello sfavillante panorama dell’intrattenimento elettronico.
Recentemente un collega mi ha riferito d’aver avuto il piacere d’intervistare Tomonobu Itakagi, leader del Team NINJA, http://www.tecmo.co.jp/teamninja/ responsabile dello sviluppo d’indimenticabili capolavori quali “Dead or Alive Xtreme Beach Volley”.
Itakagi, all’inizio dell’intervista ha dichiarato, pare senza alcuna ironia, di sapere esattamente cosa vogliono gli uomini. Secondo il suo modesto parere al genere maschile interessano unicamente due cose: combattere e le donne formose.
La rivelazione, che ribadisco non deve essere giudicata sarcastica, ci porta ad analizzare il primo dei due stereotipi femminili presente nei videogame, la femmina che risolve i problemi di petto. Non si tratta di un fenotipo particolarmente impulsivo, ma piuttosto di una fanciulla tutta progesterone, un’inquietante ibridazione tra un’adepta di Maria De Filippi e Pamela Denise Anderson in versione Barb Wire. In genere tale fanciulla oscilla tra perversione demoniaca e devastazione cyborg, in entrambi i casi viene rappresentata in abiti succinti.
In particolare tale visione acquista preziosi elementi nella serie DoA Xtreme del Team NINJA, dove, per alitare il guerriero/utente, le ragazze adottano atteggiamenti Lesbo-soft. Spunti di blanda omosessualità alla College Movie che caratterizzano e determinano il target d’utenza.
La “donna formosa” nei videogame è tentatrice, se non seduce inganna, se non raggira uccide o tenta d’uccidere il guerriero. È il ritratto classico di Dalila, Salomè o della Amazzone ed esattamente come nei fregi del Partenone viene rappresentata armata in pose seducenti, con curve da cortigiana.
A denunciare apertamente lo stato dell’arte è il personaggio di Elizabeth, procace afro-americana, minoranza nella minoranza, a capo di un traffico di stupefacenti nel videogame “GTA IV”, gioco citato ingiustamente sia di omofobia sia di misoginia.
Elizabeth trascinata in una sanguinosa faida tra spacciatori, esce di scena denunciando: “Ho voluto lottare alla pari in un mondo di uomini e ho perso”.
Elizabeth perde ma denuncia un immaginario edificato su rapporti socio-culturali profondamente radicati sia nella società occidentale che in quella giapponese. Viene sconfitta non dai malavitosi ma dall’immagine di Ada in giarrettiera in “Resident Evil 4”, dalla bellissima scena saffico-aliena che poteva invece rompere un antico tabù e mostrare, non mostrando, un amplesso gay-alieno.
Elizabeth scompare definitivamente sotto il peso dell’incipit di “Ninja Gaiden 2”, ultimo prorompente lavoro Itakagi, dove la maggiorata numero uno viene rapita da cattivissimi demoni-cyber-tecnolocici guidati all’attacco dalla maggiorata numero due. Nelle situazioni descritte, va da se, che nei paraggi c’è sempre un guerriero pronto a farsi turlupinare, prendere coscienza e, infine, lottare e vincere. La soluzione finale ripercorre ancora una volta i grandi classici dell’immaginario contemporaneo, la strega, il demone, il popputo cyberg viene umiliato e/o ucciso e un’ingenua fanciulla è tratta in salvo. Da notare che la natura ingenua del secondo personaggio femminile si comprende dalle sue fattezze fisiche, non essendo lei una pin-up.
Un secondo fenotipo, ampiamente abusato, nell’intrattenimento elettronico è la femminilità disincarnata. I rifermenti classici che vengono in mente potrebbero risultare offensivi, basta comunque scegliere una qualsiasi santa mistica senza scomodare l’abitante dell’Ottavo Cielo.
L’eroina disincarnata raramente è co-primaria del guerriero, il più delle volte si riduce a essere il soggetto debole da salvare. La fanciulla incarna una potenza eterea, è luminosissima come Yorda di “Ico”, è illuminante nelle descrizioni dei fan: “Come non ammirare la principessa Zelda, quando il protagonista Link è pronto a tutto per riuscire a salvarla in ogni episodio della saga?” In “Halo” l’eroina raggiunge il punto massimo della smaterializzazione corporea trasformandosi nell’intelligenza artificiale Cortana. Cortana o Curtana è la spada di Edoardo il Confessore re d’Inghilterra, conosciuta anche come Spada di Grazia. Era una delle cinque lama usate nella cerimonia d’incoronazione del re. In sostanza Cortana serve a legittimare la natura benevola del guerriero. Analizzando i videogiochi, certamente non tutti, è incredibile constatare come la maggior parte ricadano nella vetusta contrapposizione tra donna e madonna. Appare assurdo come la visione del femminile in un media relativamente recente, prodotto da giovani, ricalchi pedestremente un immaginario logoro. Viene il dubbio che questi stereotipi e l’humus socio-culturale che li ha generati siano ancora molto fertili, una linea che lega l’anima, il voto, la legge 66 allo share televisivo, alla cultura di mercato che permette affermazioni alla Tomonobu Itakagi.