ESSERE UNA FEMMINISTA

La questione non riguarda solo le unioni civili. Personalmente, sono convinta che si faranno. Non so in quali termini, e non so neanche entro quanto tempo: ma si faranno. Così come, decadi fa, questo paese è riuscito – in ritardo, in ritardo spaventoso – a ottenere leggi sul divorzio e sull’aborto. Il mondo, il nostro, è già cambiato così come era cambiato allora.
Dunque, è solo questione di tempo, e capisco bene la sofferenza e la rabbia di chi quel tempo lo vive sulla propria pelle: mi auguro che sia breve, mi auguro che, questa volta almeno, le questioni di opportunità politica scivolino in secondo piano rispetto alla questione dei diritti.
Qual è dunque il punto? La riflessione che queste prime settimane del 2016 portano con sé riguarda il significato della parola femminismo, e gli infiniti modi in cui, giustamente, può essere declinato. Premetto – se ce ne fosse bisogno – che non esiste un solo femminismo, e aggiungo che è molto rischioso, oggi come ieri, pensare di poter parlare a nome di altre donne. Almeno per me. Le donne, e gli uomini, e le persone LGBTI, devono poter intrecciare i propri discorsi, e camminare insieme per un progetto sociale, e politico, e naturalmente personale. Questo, a mio modo di vedere, significa – anche – femminismo.
Ho scritto tre libri, anzi quattro (uno con Michela Murgia) che parlavano di donne: bambine, vecchie, madri, donne uccise dai propri compagni. Non ho mai pensato, che mi si creda o no, di voler diventare un punto di riferimento: né lo voglio. Nelle prime pagine di Ancora dalla parte delle bambine, quasi dieci anni fa, lo avevo scritto:
“La parte più bella, più eccitante, più divertente di Google Earth è l’inizio della ricerca. Per l’esattezza, quando, una volta digitato il nome della nazione, della località e dell’indirizzo che si desidera visualizzare attraverso le riprese satellitari, il programma conduce il navigatore in avanti, lanciandolo dall’icona iniziale del globo terrestre in un tuffo mozzafiato, in volo fino alla strada che attraversa un paese di cento anime, di cui solo poche decine di persone sanno riconoscere i colori delle case, i profili delle montagne che lo circondano, il fiume che lo attraversa.
Questo libro nasce con un’intenzione molto simile: partire da un’immagine d’insieme e arrivare ai dettagli che la compongono.
Naturalmente è più difficile: perché, in questo caso, la visione di partenza non è chiara, e viene anzi percepita in modi apparentemente inconciliabili. Proprio in questi ultimi mesi, infatti, la cosiddetta questione femminile è tornata ad emergere nelle cronache, nei libri, nelle discussioni intellettuali: in alcuni casi per una sbigottita denuncia del tramonto delle differenze; in altri, per l’altrettanto angosciosa presa d’atto di una nuova e violentissima ondata di misoginia. Che debba tornare ad assestarsi nel ruolo centrale di moglie e di madre, o che debba continuare a rivendicare di essere prima di tutto persona, la donna di cui si sta parlando sfugge comunque alla visione. L’immagine totale è fuori fuoco. Proprio per questo, occorre forse saltare verso il basso e osservare da vicino quel che dall’alto non si vede”.
Mi sono limitata a fare quel salto verso il basso, in tutti questi anni. In primo luogo, come è sempre indispensabile ammettere, per me. Perché avevo bisogno di mettere a fuoco e di capire. Se altre e altri hanno trovato utile il salto, è motivo di gioia. Ma in nessun modo questo fa di me altro da una donna che guarda. E, in un certo modo, agisce, sapendo che le parole possono diventare spunto per le azioni altrui.
Ma in queste settimane, specie dopo Colonia, quel salto mi è divenuto di nuovo necessario: ancora una volta per me, per chiarire a me stessa qual è la mia idea di femminismo. Mia, individuale, in alcun modo da estendere per dogma, e in alcun modo quella idea mi porta e mi porterà a marchiare con lo stigma dell’antifemminismo chi la pensa in altro modo.
Per me, dunque, essere femminista significa battersi contro le disuguaglianze. Quelle che riguardano le donne, certo e certissimo. Ma anche quelle che riguardano le persone LGBTI, quelle che riguardano i vecchi e le vecchie. I migranti e i profughi. I rom e i sinti. Le bambine e i bambini che non hanno possibilità di accedere come si dovrebbe alla cultura, e le loro sorelle e fratelli maggiori che vengono, anno dopo anno, scoraggiati dal proseguire gli studi, e a lavorare purché sia. Le persone che hanno perso il lavoro. Le persone povere.
In poche parole, per me femminismo e quella che un tempo si chiamava lotta di classe non sono disgiungibili. Ecco perché non ho mai creduto alla possibilità di un partito trasversale delle donne che lotti solo per le donne. Non è possibile, per me, lottare solo per le donne e non contro quello che Naomi Klein chiama “il capitalismo stupido”. Se, per citare Klein, una rivoluzione ci salverà, quella rivoluzione è multiforme: include il clima, include le disuguaglianze, include la lotta contro lo schiavismo sussurrato e i negrieri globali, che ci sono anche se non li vediamo, e non vogliamo vederli.
Questo significa per me la parola femminista.
Al netto delle teorie, delle scuole, della filosofia, delle correnti, dei partiti, dei movimenti.
Non pretendo che valga per tutte. Ma vale per me, e continuerà a valere.