PAROLA MIA

Ogni promessa è debito, diceva mia nonna.  E dal momento che, stando al mai dimenticato anagramma regalatomi da lui, combinando le lettere del mio nome e cognome esce fuori “prendi lei in parola”, vado ad assolvere riportando qui le riflessioni napoletane su Don Giovanni che hanno colpito maggiormente la vostra umile eccetera.

–          Il parallelo e l’opposizione con Amleto tracciati da Nadia Fusini, laddove il prence di Danimarca constata amaramente che nel mondo degli uomini non si dà la magia del desiderio immediato, mentre Don Giovanni opera nelle regioni del desiderio stesso come un dio pagano.

–          La rete mitica esplorata da Marino Niola a proposito dei Don Giovanni prima di Mozart

–          Il momento del libretto di Da Ponte in cui, secondo Quirino Principe, Don Giovanni si rivela come archetipo e idea universale (“se un uomo e una ragazza/passeggian per la piazza/se sotto una finestra/fare all’amor sentite/ferite pur, ferite/il mio padron sarà”: ovvero, dove c’è seduzione, là è Don Giovanni).

–          L’appassionata orazione di Umberto Curi contro lo stereotipo che trasforma il Nostro in nome comune (“un” don giovanni); l’implausibilità di Don Giovanni come seduttore e la sua forza di oppositore al trascendente (in questo senso, davvero, diavolo, colui che divide e nega, pervertendola, l’idea di agape)

–          Infine, suggerita anche da Curi e personale chiodo fisso della sottoscritta, la caratteristica che forse risponde più all’attuale stato delle cose: Don Giovanni come negatore di identità. In Tirso e in Mozart si autorappresenta affermando che è impossibile dire chi egli sia (“hombre sin nombre”, “chi son io tu non saprai”). Ha più di un nome e dunque è irriducibile all’unicità del nome stesso (ci sono altri esempi di eroi anonimi nella tradizione culturale: Curi ricordava Edipo, il cui nome cela almeno due significati: colui che ha i piedi gonfi e colui che sa intorno ai piedi; e, ovviamente,Odisseo, sempre appellato nel testo con un richiamo al molteplice ma in grado di trasformare quel molto in nulla nella celebre risposta a Polifemo “io sono nessuno”). Don Giovanni, rifiutando l’ordine sociale oltre che quello divino, non può che rifiutare ciò che in primis ci fa essere fra gli altri (il nome): bene, passanti della rete, non è su questo punto che varrebbe la pena soffermarsi oggi?

(Per i non dongiovannofili, invece, si consiglia la lettura del numero due di Aliens don’t suck, dedicato a Philip K.Dick).